紅木家具素以大氣穩(wěn)重、高雅華貴的風姿為眾多成功人士所癡迷。將制作技藝沁入器骨是富華特紅木家具的追求。佳器必須融入更多的符合美學的設(shè)計元素，才能臻于至善。將藝術(shù)融入家具之中。富華特紅木家具的工藝技術(shù)已經(jīng)

仙游古典家具可以從形、材、藝三方面進行欣賞，無處不閃耀著中國傳統(tǒng)家具與文化的魅力，不論從工藝、文化還是從欣賞、收藏的價值來看，都能作為中國家具的典范。形主要是指家具在造型和結(jié)構(gòu)方面體現(xiàn)的整體美態(tài)，在選

入世有擔當?shù)娜寮屹x予紅木家具以沉郁溫厚、端莊偉岸，出世顯逍遙的道家則要求家具返璞歸真。所謂歸真，就是要棲心造化，妙悟玄機，材質(zhì)上施法自然，尊重紅木的自身規(guī)則，充分發(fā)揮和利用木材的天生麗質(zhì)，體現(xiàn)造化神奇

富華特紅木家具將“心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美”完美統(tǒng)一，融合了“型、材、藝”的制器之道，凝聚了“韻、律、神”的心源內(nèi)涵。據(jù)于儒、依于道、游于禪，這些紅木家具正展現(xiàn)著中國風韻的藝術(shù)特色和精神

紅木家具素以大氣穩(wěn)重、高雅華貴的風姿為眾多成功人士所癡迷。將制作技藝沁入器骨是富華特紅木家具的追求。佳器必須融入更多的符合美學的設(shè)計元素，才能臻于至善。將藝術(shù)融入家具之中。富華特紅木家具的工藝技術(shù)已經(jīng)

入世有擔當?shù)娜寮屹x予紅木家具以沉郁溫厚、端莊偉岸，出世顯逍遙的道家則要求家具返璞歸真。所謂歸真，就是要棲心造化，妙悟玄機，材質(zhì)上施法自然，尊重紅木的自身規(guī)則，充分發(fā)揮和利用木材的天生麗質(zhì)，體現(xiàn)造化神奇

富華特紅木家具將“心與物、文與質(zhì)、形與神、材與藝、用與美”完美統(tǒng)一，融合了“型、材、藝”的制器之道，凝聚了“韻、律、神”的心源內(nèi)涵。據(jù)于儒、依于道、游于禪，這些紅木家具正展現(xiàn)著中國風韻的藝術(shù)特色和精神

紅木家具素以大氣穩(wěn)重、高雅華貴的風姿為眾多成功人士所癡迷。將制作技藝沁入器骨是富華特紅木家具的追求。佳器必須融入更多的符合美學的設(shè)計元素，才能臻于至善。將藝術(shù)融入家具之中。富華特紅木家具的工藝技術(shù)已經(jīng)

入世有擔當?shù)娜寮屹x予紅木家具以沉郁溫厚、端莊偉岸，出世顯逍遙的道家則要求家具返璞歸真。所謂歸真，就是要棲心造化，妙悟玄機，材質(zhì)上施法自然，尊重紅木的自身規(guī)則，充分發(fā)揮和利用木材的天生麗質(zhì)，體現(xiàn)造化神奇

入世有擔當?shù)娜寮屹x予紅木家具以沉郁溫厚、端莊偉岸，出世顯逍遙的道家則要求家具返璞歸真。所謂歸真，就是要棲心造化，妙悟玄機，材質(zhì)上施法自然，尊重紅木的自身規(guī)則，充分發(fā)揮和利用木材的天生麗質(zhì)，體現(xiàn)造化神奇

儒家的氣節(jié)賦予富華特紅木家具剛健中正的品格，開闔敦厚的氣場，方中有圓、寬仁內(nèi)斂的氣質(zhì)，呈現(xiàn)出“中和之美”的君子之風。在設(shè)計過程中，我們本著“少即是多”的東方美學理念，在傳承明清簡約、外圓內(nèi)方的傳統(tǒng)美學

遠看有勢，近看有質(zhì)，是傳統(tǒng)家具文人意趣的體現(xiàn)。外形方中帶圓，圓中有方，局部線條一氣貫通而又有小的曲折變化，體現(xiàn)了儒家剛?cè)嵯酀奶幨勒軐W，彰顯出一種雍正雄渾的中庸氣派。富華特紅木家具設(shè)計的審美傾向正是以

自秦漢以來，儒釋道思想逐漸植根于中國人心，并成為中國傳統(tǒng)文化基因，而天人合一的儒家中庸之道亦成為傳統(tǒng)藝術(shù)家具的點睛之筆。紅木家具尊而不顯，貴而不嬌。能將傳統(tǒng)文化完美結(jié)合，使家具成為心靈印象、記憶冥想、

遠看有勢，近看有質(zhì)，是傳統(tǒng)家具文人意趣的體現(xiàn)。外形方中帶圓，圓中有方，局部線條一氣貫通而又有小的曲折變化，體現(xiàn)了儒家剛?cè)嵯酀奶幨勒軐W，彰顯出一種雍正雄渾的中庸氣派。富華特紅木家具設(shè)計的審美傾向正是以

儒家的氣節(jié)賦予富華特紅木家具剛健中正的品格，開闔敦厚的氣場，方中有圓、寬仁內(nèi)斂的氣質(zhì)，呈現(xiàn)出“中和之美”的君子之風。在設(shè)計過程中，我們本著“少即是多”的東方美學理念，在傳承明清簡約、外圓內(nèi)方的傳統(tǒng)美學